經(jīng)營(yíng)玉石翡翠的云南滇西人憑著中國(guó)文化意識(shí)發(fā)明出來(lái)的一種對(duì)翡翠玉石的砂發(fā)皮殼、內(nèi)皮霧、玉肉的顏色、毛病和廠口區(qū)別的優(yōu)劣判斷的學(xué)問(wèn)，在這點(diǎn)云南的玉石商家團(tuán)結(jié)一致，為翡翠界做出了卓越的知識(shí)貢獻(xiàn)。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，在保守的舊社會(huì)，只是單傳親傳，嚴(yán)防外傳。

    在選和觀察翡翠原石的時(shí)候，憑借的是對(duì)翡翠的多方面觀察和思考，統(tǒng)稱：“相玉”。

     首先對(duì)翡翠的表皮做出判斷，所以古古翡翠在此特別說(shuō)明和大家一起學(xué)習(xí)分享。那什么是相玉學(xué)呢？“相玉學(xué)”是近五百年來(lái)，經(jīng)營(yíng)玉石翡翠的云南滇西人憑著中國(guó)文化意識(shí)發(fā)明出來(lái)的一種對(duì)翡翠玉石的砂發(fā)皮殼、內(nèi)皮霧、玉肉的顏色、毛病和廠口區(qū)別的優(yōu)劣判斷的學(xué)問(wèn)，在這點(diǎn)云南的玉石商家團(tuán)結(jié)一致，為翡翠界做出了卓越的知識(shí)貢獻(xiàn)。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，在保守的舊社會(huì)，只是單傳親傳，嚴(yán)防外傳。直到1989年6月，周經(jīng)綸先生的《寶石天命》一書(shū)的出版，才總結(jié)成文字問(wèn)世。

    在翡翠原料的表皮上，見(jiàn)與表皮一樣或深或淺顏色的風(fēng)化、半風(fēng)化沙粒呈帶狀環(huán)狀塊狀等有規(guī)律有方向性的排列現(xiàn)象，說(shuō)明原石局部受方向性的動(dòng)力變質(zhì)與熱液蝕變作用的共同強(qiáng)烈影響，使其內(nèi)部有可能使鉻元素釋放而致綠。翡翠表皮是翡翠原料在演化過(guò)程中風(fēng)化作用形成的。古古翡翠實(shí)際總結(jié)，翡翠表皮顏色有：黑、灰、黃、褐、淺黃、白等色。

    皮的顏色的形成是兩種地質(zhì)作用的綜合，即由翡翠外部氧化作用使鐵的氫氧化物滲透到翡翠皮面的細(xì)小微裂隙中，再與表皮下正在氧化的雜質(zhì)元素相互作用的結(jié)果。根據(jù)皮的顏色、致密程度、光潤(rùn)度、凸凹度大至可估計(jì)出翡翠原料內(nèi)部的色彩、水頭好壞、地的好壞、種的老嫩及裂綹的多少。