清朝

清　白玉三鵝擺件

　　清　痕都斯坦白玉花卉紋碗

　　清代是我國封建社會的最后一個王朝，它對多民族的統(tǒng)一國家的形成與鞏固做出了很大貢獻。在這一歷史背景之下，玉器得到了空前發(fā)展，形成了我國古代玉器史上的最高峰，在玉質(zhì)之美，做工之精，器形之眾，產(chǎn)量之多，使用之廣等方面，都是歷史上任何一個朝代的玉器所不能媲美的。

　　清代玉器生產(chǎn)在清初至乾隆甘四年這百余年內(nèi)，由于受到玉材來源困難的限制，發(fā)展極其緩慢。這一時期玉器的作工與明末相似。乾隆時代玉器在此基礎(chǔ)上成長發(fā)展，從乾隆二十五年進入全盛時期，經(jīng)歷了半個世紀(jì)，又轉(zhuǎn)向低潮，以至衰落，隨著清王朝的覆滅，我國古代玉器的歷史也宣告結(jié)束。

　　乾隆時代玉器是清代玉器的代表，可概括為仿古玉和時做玉兩大主流，此外還有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一種是仿古彝，即仿商、周青銅器的造型、花紋；另一種是仿漢玉。時做玉器，其形制多種多樣，圖案、做工均極其豐富多彩。仿痕都斯坦玉的興起，是由新疆地方大吏搜羅痕都斯坦玉器進貢內(nèi)廷，得到乾隆皇帝欣賞并下達旨意之后開始的。痕都斯坦玉也稱為印度玉，西方稱為莫臥兒玉，具有阿拉伯風(fēng)格的造型和花紋。其特點是“水磨”，拋光強烈，器薄如紙，乾隆皇帝御制詩中有數(shù)十篇贊美痕都斯坦玉器的精湛做工。

　　乾隆時代的玉琢水平達到高峰，遠遠超過了元代和明代。這一時代的能工巧匠繼承和運用了歷代琢玉工藝的優(yōu)秀遺產(chǎn)，借鑒繪畫、雕刻、工藝的成就和外來影響，創(chuàng)造與發(fā)展了具有鮮明的時代特點的玉器藝術(shù)。由于玉器的質(zhì)地，在我國民族歷史上一向受到重視，所以出現(xiàn)了玉有五德、九德，甚至十一德之說，這些說法雖然出自儒家，但實際上是人們從觀察玉質(zhì)的直觀感覺出發(fā)，引申附會，與社會道德觀聯(lián)系起來，成為玉器發(fā)展的精神支柱和傳統(tǒng)力量。到乾隆時代，這一傾向有了更大發(fā)展，用大塊頭的玉料碾成各種雕琢簡練而又能顯示玉質(zhì)美的器物，這種形體豐碩的陳設(shè)性玉器，未見于前代，這不能不說是君臨中華的滿族統(tǒng)治者以及當(dāng)代玉匠把傳統(tǒng)的玉材觀，充分地加以發(fā)揚光大的碩果。總之，乾隆時代玉工出色地完成了集歷史遺產(chǎn)之大成而創(chuàng)新的重任，碾琢了豐富多彩的杰出作品，為我國古玉發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

　　縱觀我國古代玉器的流變過程及其各時代所取得的成就，我們可以看到，我國制玉歷史悠久，用途廣泛，形式繁多，質(zhì)地瑩潤，碾琢精湛，風(fēng)格獨特，具有鮮明的民族特點，在世界玉器工藝領(lǐng)域中獨樹一幟，充分表現(xiàn)出我國古代勞動人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能。作為我國古代玉器史重要組成部分的傳世古玉，也是我們中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，象一顆明珠那樣永遠放射著燦爛的光芒，照耀著正在蓬勃發(fā)展中的現(xiàn)代玉器工藝的寬廣路程。