玉璧與翡翠是否有聯(lián)系?可能有人會認(rèn)為玉璧與翡翠根本扯不到一塊，原因是歷史文獻(xiàn)記載“楚人得玉璞于楚山中”，即當(dāng)年卞和荊山抱玉，其地點在今天湖北省西部的南漳縣北80里(據(jù)《明統(tǒng)一志》)一帶；還有一種觀點，認(rèn)為卞和荊山抱玉，地點在今神農(nóng)架倉坪與宋洛河一帶——古荊山包括神農(nóng)架前區(qū)(據(jù)郝用威和氏璧產(chǎn)地》)。而翡翠產(chǎn)自緬甸，離古荊山甚遠(yuǎn)，按當(dāng)時的交通條件，翡翠原料不大可能流到荊山一帶；再說，和氏璧具有“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”的特征，顯然，翡翠不具備這樣的變彩效應(yīng)。但是，卞和、和氏璧又確確實實與翡翠，與鑒賞翡翠、加工翡翠、經(jīng)營翡翠的人們有著割舍不斷的聯(lián)系。在號稱“極邊第一城，”、翡翠集散地的云南省騰沖縣，人們就可以感受到玉璧與翡翠有密切的聯(lián)系。

　　云南省騰沖的來鳳山上，一座人們?yōu)橄嘤翊髱煴搴徒ㄔ斓�、由中國玉器研究會會長楊伯達(dá)先生考證為全國僅有的相玉“祖師殿”。騰沖與緬甸山水相連，自古就是西南邊陲的重要通商岸口，古代“南方絲綢之路”，就是通過騰沖進(jìn)入緬甸，然后再通往其他相關(guān)國家。據(jù)資料記載，騰沖人首開翡翠加工的先河，騰沖人經(jīng)營翡翠已有600多年的歷史。在識別、加工、經(jīng)營翡翠的過程中，騰沖人景仰春秋時期卞和識寶的超凡眼力，景仰卞和堅貞、執(zhí)著的信念和獻(xiàn)身精神，滿懷深情把卞和從千山萬水之外請到騰沖這塊翡翠的熱土上“安家落戶”，尊為“相玉祖師”，建造殿宇供奉膜拜。來到卞和殿內(nèi)，但見卞和大師正襟危坐，神態(tài)儒雅安詳，炯炯的目光中，透出卓識與智慧，似能洞穿世上玉石毛料的真況假象。

　　卞和雙手捧一輪寶玉，那就是人們所想象的和氏寶璧。殿內(nèi)懸掛有天下名士趙藩題匾“秀挺昆山”和騰越地方達(dá)人手書的“不憚梯山求異寶，遍從航海獲奇珍”等寓意深刻的對聯(lián)，使人對卞和的求真精神肅然起敬。

　　千百年來，在某些史書中或民間傳說中，認(rèn)為“和氏璧”被秦始皇制作成了秦朝的玉璽，即后來的“傳國玉璽”。我們根據(jù)玉璧的尺寸和結(jié)構(gòu)特征，不難推斷：璧不可能制成璽，“和氏璧”與“傳國玉璽”沒有任何關(guān)系。