玉"英雄"合巹杯(明)

    玉與石相伴，故有美石之稱，玉與石不同之處在于石是無知無覺之物，玉是有情有性之物。東漢許慎的《說文解字》中說：“玉，石之美，兼五德”，所謂五德，是指堅(jiān)韌的質(zhì)地，瑩潤的光澤，絢麗的色彩，致密的結(jié)構(gòu)和舒暢的聲音。

    玉的發(fā)現(xiàn)，據(jù)說已有八千多年的歷史了，我國的昆侖山為群玉之山，其山下的和田地區(qū)有兩條著名的河流，一條是玉龍喀什河，產(chǎn)白玉。一條是喀拉喀什河，產(chǎn)墨玉，形同涇渭，和田玉以羊脂玉為最，其透閃石成分在百分之九十九以上，上好的和田籽玉每千克在百萬元以上。盛產(chǎn)美玉的和田被譽(yù)為“帝之下都，百神之所在”。北京奧運(yùn)會會徽“中國印”就取材和田玉。

    知玉，始于成語，幾十上百，言簡意賅，朗朗上口，有玉的成語生動，美麗。懂玉，在于文化，尤其是戲劇，《玉蜻蜓》、《拾玉鐲》、《玉釵記》、《玉簪恨》，玉作為道具，一為守身如玉之盟，一為潔身而返之意，玉無言，通人性，意深遠(yuǎn)。

    玉石文化源遠(yuǎn)流長，有女媧煉五彩石補(bǔ)天的傳說；有《紅樓夢》寶玉出生時(shí)口含通靈寶玉的神奇，紅學(xué)專家評說此書之文化三綱，玉為首綱；《山海經(jīng)》中有黃帝食玉膏的記載；《道德經(jīng)》中有太上老君一氣化三清之說，即玉清、上清和太清，是道教敬奉的最高神靈。

    子貢請教孔子：“敢問君子貴玉而賤珉者何也？為玉之寡而珉之多與？”子曰：“非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。”

    玉可以趨祥避禍，璀璨的三星堆文化；玉可以逢兇化吉，驚天地、泣鬼神的“和氏璧”，之后的“完璧歸趙”；玉可以食玉成仙，屈原有詩云：“登昆侖兮食玉英”；玉可以裹尸不腐，徐州楚王陵的金縷玉衣。

    玉很女人，脆弱而溫婉，經(jīng)不起凌辱和劫難；玉有生命，與其他飾品相比，唯此物與人對話，融入人、物合一的境界；玉無價(jià)可標(biāo)，黃金講分量，鉆石論大小，玉有萬種面，有價(jià)格而無價(jià)值可沽。玉耐看，一塊好玉吸引眼球的時(shí)間比其他飾品的要長久。多看玉，能養(yǎng)心，怡神，靜氣，修身明志，心胸開闊。

    玉是物之精華，是價(jià)格、尊嚴(yán)、美德和情愛的象征，君子比德于玉，在中華文明字典里，沒有其他物質(zhì)能與玉相提并論的，我們民族自古就有薄金銀而厚玉的習(xí)俗。玉之秀，秀在和諧，黃金俗氣，鉆石張揚(yáng)，玉金貴有內(nèi)涵，剛中有柔，柔中有剛。玉之美，美在經(jīng)典，女人愛玉，特別是中年女性，更知用玉裝飾，晚年的宋美齡一身上佳翡翠飾品，顯得高雅、端莊、富貴。

    玉也有健身治病之功效。李時(shí)珍的《本草綱目》中記載，玉石“除中熱，解煩懣，潤心肺，助聲喉，滋至發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”。民間有孕婦分娩時(shí)手握玉鎮(zhèn)痛的習(xí)慣，現(xiàn)代科學(xué)對玉有了新的發(fā)現(xiàn)，玉石中有對人體有益的十幾種微量元素，對健康的人有保健作用，對病人有治病的療效。

    玉在國人眼中是神物，其精氣遠(yuǎn)望如在，近看卻無，可望而不可即，但玉在人的心底，永久念想，永遠(yuǎn)無價(jià)，故而有了養(yǎng)玉的風(fēng)氣，盛世更為烈。