本文引用知名珠寶設(shè)計(jì)師的博客--吳耀行：1999年畢業(yè)于北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)系。系統(tǒng)學(xué)習(xí)了首飾設(shè)計(jì)、裝飾雕塑、金屬工藝和琺瑯工藝等課程，畢業(yè)后一直從事商業(yè)首飾設(shè)計(jì)工作至今，現(xiàn)供職于深圳鉆之韻珠寶公司設(shè)計(jì)中心。

2009年12月18日《阿凡達(dá)》在美國(guó)正式上演。半個(gè)月后，《阿凡達(dá)》風(fēng)暴才刮到中國(guó)內(nèi)地。，該片首周票房就超過(guò)2.8億元，刷新了內(nèi)地電影市場(chǎng)的吸金紀(jì)錄。據(jù)保守估計(jì)，該片將成為內(nèi)地首部突破5億人民幣票房的電影。而該片公演17天，全球票房就達(dá)到13億美元，而反觀2009年中國(guó)的電影市場(chǎng)，全年票房才62億元人民幣。17天對(duì)365天，這種反差是非常雷人的。這種差距不僅體現(xiàn)在電影產(chǎn)業(yè)，在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)、工業(yè)設(shè)計(jì)業(yè)、文藝演出業(yè)等領(lǐng)域都有明顯體現(xiàn)。我們不妨以《阿凡達(dá)》為例來(lái)分析一下中國(guó)珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與西方相比存在的巨大差距。

一 是創(chuàng)意差距

看過(guò)《阿凡達(dá)》的人都知道，這個(gè)故事只是“卡神”童年的一個(gè)夢(mèng)想。他能在幾十年后將這個(gè)夢(mèng)想演繹成風(fēng)靡全球的科幻故事，靠的就是他的想象力。他在電影中，虛構(gòu)的那個(gè)叫潘多拉的星球、那個(gè)叫納美人的外星人族群、那個(gè)叫阿凡達(dá)的通靈化身，以及那些我們以前見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞但又似曾相識(shí)的動(dòng)植物和人類武器，無(wú)不體現(xiàn)了“卡神”超凡的想象力。他的成功，再次印證了我們中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中的一句口號(hào)：“只有想不到，沒(méi)有做不到。”其實(shí)，這種想象力就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的“創(chuàng)意”，只要有心尋找，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可為創(chuàng)意。

目前，中國(guó)首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與其他先進(jìn)國(guó)家的一個(gè)較大差距在于,我們對(duì)首飾造型美的理解，還僅限于式樣設(shè)計(jì)，是對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行有限的變化設(shè)計(jì)，珠寶創(chuàng)意的精力都用抄款變款上，大有抄完國(guó)內(nèi)抄國(guó)外的趨勢(shì)，要不就設(shè)計(jì)出一些誰(shuí)也看不明白的原創(chuàng)作品，不注重形式，含蓄而不易明了，設(shè)計(jì)師普遍缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)和個(gè)性化消費(fèi)的思考。其實(shí)個(gè)性化并不是元素越多越好，如此造成市場(chǎng)上產(chǎn)品繁而不榮，不能使產(chǎn)品發(fā)生根本的變化，而對(duì)形式設(shè)計(jì)、概念設(shè)計(jì)缺乏認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)決不像傳統(tǒng)理解的那樣被看成技術(shù)加畫(huà)畫(huà)、工藝加美術(shù)。現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的含義更加深廣，它是具有美學(xué)性質(zhì)的涵蓋社會(huì)審美文化的綜合性和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。大家都知道意大利的首飾在全球的影響力是很大的，可以說(shuō)是標(biāo)桿性的，其實(shí)無(wú)非就是他們的作品崇尚極簡(jiǎn)主義，強(qiáng)調(diào)形式美感，注重高度和難度。這里面的差距就是思路和眼界方面的因素，正所謂“思路決定出路” “眼界決定境界”。

二 是價(jià)值觀差距

現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入全球化時(shí)代，《阿凡達(dá)》之所以成功，該片所宣揚(yáng)的普世價(jià)值觀所產(chǎn)生的影響力和吸引力也功不可沒(méi)。“阿凡達(dá)”是梵語(yǔ)，意為神靈降落在人間的化身，其實(shí)這證明《阿凡達(dá)》吸收了印度文化的精華，納美人裸體行走、手執(zhí)弓箭、叢林飛奔等形象，明顯有原始部落的痕跡。而該片所宣揚(yáng)的萬(wàn)物有靈、天人合一，則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。更主要的是，生態(tài)環(huán)保、尊重生命、尊重自然甚至是愛(ài)惜異類動(dòng)植物，所傳達(dá)的則是全球化時(shí)代的普世價(jià)值觀。正因?yàn)槿绱耍�印度人、中�?guó)人、歐美人甚至非洲原始部落人，在看《阿凡達(dá)》時(shí)都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這泄露了“卡神”的陰謀，他就是要在放映院線上上下通吃、大小通吃，盡可能延長(zhǎng)放映鏈條。

成功的首飾作品也應(yīng)該有全球化視野。而在國(guó)內(nèi),大部分企業(yè)還是存在以 “量”為標(biāo),以 “利”為尺的管理模式.,這導(dǎo)致了不少設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候很難按自主意識(shí)去創(chuàng)新,設(shè)計(jì)起來(lái)非常的被動(dòng).只是在不斷的揣摩上司的選圖心理,迎合企業(yè)的風(fēng)格以求自我表現(xiàn)和自我發(fā)展……­。就以單粒鉆的設(shè)計(jì)為例，我們?yōu)槭澜缱龀隽司薮蟮?ldquo;貢獻(xiàn)”，其飽和程度無(wú)以復(fù)加，沒(méi)有全球化視野和價(jià)值觀，就只能“窩里斗”，永遠(yuǎn)走不出國(guó)門(mén)。而我們相當(dāng)一部分企業(yè)家言必稱在海外有多少個(gè)設(shè)計(jì)中心、言必稱如何延伸產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等等，其實(shí)都是自欺欺人。很多都是在為國(guó)外原創(chuàng)企業(yè)做代工，衍生品的開(kāi)發(fā)能力普遍不強(qiáng)，處于高消耗、低附加值的產(chǎn)業(yè)鏈末端。而在西方的一些先進(jìn)國(guó)家，企業(yè)家予設(shè)計(jì)師最大的自由，設(shè)計(jì)師大部分時(shí)間用來(lái)觀察思考而不是埋頭苦畫(huà)。他們相信優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師需要的是設(shè)計(jì)的自由思想、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)作氛圍，。這里面的差距就是價(jià)值觀，正所謂：“觀念決定理念”“想法決定做法”。

三 是技術(shù)差距

《阿凡達(dá)》的上映，帶來(lái)的不僅是想象力革命，更是技術(shù)革命。《阿凡達(dá)》集合了幾乎全部的先進(jìn)技術(shù)：三維建模、數(shù)字高清、高速攝影、虛擬攝影、圖像渲染及合成等。也就是說(shuō)，幾乎在所有技術(shù)層次的電影院都能觀看《阿凡達(dá)》。21世紀(jì)，人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字化、信息化、產(chǎn)業(yè)化的興起以極快的速度改變著人們的觀念、生活和思維方式。現(xiàn)代首飾作為新時(shí)代文化和精神的一種象征，必將被要求有更高的技術(shù)性和功用性。而“現(xiàn)代”所包含的意義也絕不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變更重要的是工藝技術(shù)的進(jìn)步，它更多地要求人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中對(duì)精神需求重新構(gòu)筑，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸層面在內(nèi)的全方位的轉(zhuǎn)型。但這并不是拋棄原有的歷史上留下來(lái)的工藝技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，而是試圖在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)注意的是，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的區(qū)別不僅僅在于表面的形式和技術(shù)上的區(qū)別，更重要的是隱藏于它背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、審美心理等諸層面的不同。

中國(guó)珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與西方相比在技術(shù)上是存在差距的。改變現(xiàn)狀就是要重視提高技術(shù)及軟硬件設(shè)備,重視技術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合,不要因技術(shù)及設(shè)備的落后而約束了設(shè)計(jì)的發(fā)揮. 在國(guó)外,企業(yè)在設(shè)計(jì)方面投入了大量資源,重視人才的綜合能力,往往從設(shè)計(jì)到制作整個(gè)流程都是同一個(gè)人.整件作品的整體感和審美感很強(qiáng).­而國(guó)內(nèi)業(yè)界行情是”部門(mén)離異化,分工精細(xì)化”，能從事兩個(gè)部門(mén)工種的技師少之又少. “流水線”的管理模式導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與技術(shù)的嚴(yán)重脫節(jié)，普遍缺乏綜合考量與整合。而技術(shù)及硬件設(shè)備的原因,也導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)草圖時(shí)的心理負(fù)擔(dān)加重.很多企業(yè)為了產(chǎn)量和效率,往往改變了一些有創(chuàng)意突破的技術(shù)， 中國(guó)目前在技術(shù)培育上還欠缺力度，早些年前，沒(méi)有哪個(gè)珠寶企業(yè)會(huì)去注意設(shè)計(jì)與技術(shù)，但是現(xiàn)在不同了，技術(shù)含量低，缺乏時(shí)尚元素的作品在市場(chǎng)上已經(jīng)很難賣出去。

四 是耐心和心態(tài)差距

許多中國(guó)人常常說(shuō)，“十年磨一劍”，還說(shuō)“打造百年老店”。可是，這些話都是說(shuō)給別人聽(tīng)的，口里喊著與國(guó)際接軌，行為和意識(shí)表現(xiàn)的卻是與國(guó)際慣例背道而馳。可笑的是：還有人把自己的愚昧守舊當(dāng)成正義，振振有詞。真正攤在自己頭上時(shí)就忘得一干二凈了。我們的企業(yè)老板也好，甚至設(shè)計(jì)師也好，其實(shí)都是非常浮躁甚至是急功近利的，缺乏一種持久的耐性和平和的心態(tài)。“卡神”執(zhí)導(dǎo)《泰坦尼克號(hào)》后，潛心11年才打磨出來(lái)《阿凡達(dá)》。可見(jiàn)，堅(jiān)持夢(mèng)想、堅(jiān)守藝術(shù)抱負(fù)、堅(jiān)拒急功近利是多么的不容易。作為我們來(lái)說(shuō)是不是該好好反思一下，不管你的工作環(huán)境如何，不要有浮躁心態(tài)，對(duì)珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，需要有良好的心態(tài)和癡迷的鉆研精神。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的產(chǎn)品很大程度只能“有其形而難有其神”。這一比喻很大程度上也反映在了中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)上。

中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間并不是很長(zhǎng)，加上在企業(yè)中從事珠寶首飾設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人才匱乏，眾多珠寶企業(yè)開(kāi)始廉價(jià)聘用不具備高水平設(shè)計(jì)能力的人員來(lái)從事珠寶設(shè)計(jì)。即使大家都知道設(shè)計(jì)師在不斷的學(xué)習(xí)之中才能提高設(shè)計(jì)水平，并且這也是珠寶設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。但是，普遍缺乏耐心和良好的心態(tài)，導(dǎo)致中國(guó)目前的珠寶設(shè)計(jì)師誤入了歧途，對(duì)于學(xué)習(xí)更多的都是從模仿開(kāi)始進(jìn)而演變成幾乎瘋狂的抄襲之中。而它所造成的負(fù)面影響開(kāi)始成為中國(guó)珠寶對(duì)外發(fā)展的一個(gè)沉重包袱，拒絕參展、版權(quán)追究、人格藐視等紛沓而至。當(dāng)然，造成行業(yè)內(nèi)抄襲風(fēng)靡的主要原因除了具備設(shè)計(jì)師資格的設(shè)計(jì)人才匱乏外，另外一個(gè)因素就是企業(yè)打造一個(gè)自己的設(shè)計(jì)中心代價(jià)太大，因此缺乏應(yīng)有的耐心和投入。

五 是市場(chǎng)環(huán)境差距

以《阿凡達(dá)》為代表的3D電影只有在3D影院里觀眾才能享受到立體化效果，而電腦、DVD等設(shè)備則顯示不出來(lái)。這就從側(cè)面反映了一個(gè)問(wèn)題，那就是國(guó)內(nèi)盜版橫行到何種程度，而版權(quán)保護(hù)不力則直接危害了健康的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)環(huán)境，因?yàn)閯?chuàng)意是大腦產(chǎn)生出來(lái)的，對(duì)版權(quán)保護(hù)要求尤為嚴(yán)格。而市場(chǎng)環(huán)境的差距反映在珠寶首飾上就是我們的設(shè)計(jì)還沒(méi)有自由化，獨(dú)立化。缺乏獨(dú)立機(jī)構(gòu)和獨(dú)立珠寶設(shè)計(jì)工作室，自由設(shè)計(jì)師基礎(chǔ)薄弱，中國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)機(jī)制還沒(méi)有完全建立起來(lái)，例如缺乏誠(chéng)信機(jī)制與商業(yè)利益機(jī)制。珠寶首飾行業(yè)內(nèi)仿冒、抄襲、偽造之風(fēng)盛行，創(chuàng)意勞動(dòng)不受保護(hù)，維權(quán)困難，創(chuàng)作動(dòng)力缺失，市場(chǎng)環(huán)境差。

與國(guó)外市場(chǎng)比較，國(guó)內(nèi)的珠寶市場(chǎng)現(xiàn)狀是珠寶款式千款同源。沒(méi)有區(qū)別，沒(méi)有任何特點(diǎn)，企業(yè)與企業(yè)之間、產(chǎn)品與產(chǎn)品沒(méi)有太大的變化和差異。中國(guó)珠寶首飾業(yè)發(fā)展雖快，但缺乏特色，同質(zhì)化趨勢(shì)嚴(yán)重。中國(guó)的珠寶企業(yè)家基本上是不重視珠寶設(shè)計(jì)師，同時(shí)也不想讓設(shè)計(jì)師感覺(jué)到他們就是決定市場(chǎng)、決定珠寶首飾流行趨勢(shì)的重要角色之一，因此造就目前之現(xiàn)狀。整個(gè)市場(chǎng)珠光寶影,比的卻是誰(shuí)家的牌子響亮,誰(shuí)家的宣傳規(guī)模大……只要能贏得效益，誰(shuí)就是贏家。“設(shè)計(jì)”和 “品質(zhì)”的力量顯得那么的蒼白薄弱，再好的設(shè)計(jì),如果沒(méi)經(jīng)過(guò)包裝,也無(wú)法受到青睞……珠寶市場(chǎng)的發(fā)展依賴的是營(yíng)銷手段,而不是過(guò)硬的設(shè)計(jì)和品質(zhì)。這些都影響著健康市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)環(huán)境。

從《阿凡達(dá)》的火爆，筆者淺談了中國(guó)珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的五點(diǎn)差距，時(shí)值深圳市政府發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》之際，正視差距，重視創(chuàng)意設(shè)計(jì)是業(yè)界應(yīng)局而變的大事。如今大家都喜歡“多元”這個(gè)詞，在“多元”出現(xiàn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)力求深化：一方面鼓勵(lì)突破舊有狹窄的設(shè)計(jì)觀念，注重對(duì)新的設(shè)計(jì)理念的表達(dá)與探索，注重良好市場(chǎng)環(huán)境的建設(shè)，尋求不同的價(jià)值觀之間的相互影響與發(fā)展；另一方面提倡對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和工藝技術(shù)的精深鉆研。在各種不同風(fēng)格、不同思潮、不同領(lǐng)域的沖擊碰撞下，中國(guó)的珠寶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能不斷得到進(jìn)步。