相遇華美，立志續(xù)寫經(jīng)典

故事的開始，源于阮熙紫女士私人珠寶收藏者的時(shí)候，那是在2005年的一次國外私密高級(jí)會(huì)員活動(dòng)，阮熙紫不經(jīng)意的翻動(dòng)一本會(huì)員期刊，相遇了在她認(rèn)為這一生中最美麗的珠寶，那是關(guān)于一次國際拍賣會(huì)中，三件中國皇家珠寶珍品圖片的介紹。那些中國宮廷珠寶首飾，花絲鑲嵌的精細(xì)，攢結(jié)工藝的巧妙、點(diǎn)翠工藝的美艷、每一件都精美絕倫、驚為天物！。

由于用料價(jià)值高昂和制作工藝繁雜費(fèi)時(shí)，幾百年來一直是皇家珠寶的御用技藝，明清時(shí)期都有專門生產(chǎn)花絲鑲嵌的部門。清政府消亡后，花絲鑲嵌隨著皇權(quán)的滅亡而一起沒落了。而花絲鑲嵌等工藝，到如今已經(jīng)瀕臨失傳，幾乎無源可尋……了解到這些嚴(yán)峻的局面，本意只是私人收藏的阮熙紫心中劇痛，除了感嘆這些高精尖的國學(xué)技能如果失傳真的太可惜了！更是不服氣擁有這么多精湛技藝的中國，在珠寶領(lǐng)域沒有一個(gè)品牌能屹立在世界高級(jí)珠寶之列”！從來就習(xí)慣于與其是“坐而思”，不如是“立而行”的熙紫，因?yàn)殚L(zhǎng)期對(duì)珠寶收藏?zé)釔邸⒁约皩?duì)真?zhèn)飨�殆的遺憾，讓她萌生出強(qiáng)烈的使命感：要將中國經(jīng)典的珠寶手工工藝傳承下去！

在創(chuàng)立初始，阮熙紫的選擇，遭到了好友的質(zhì)疑與擔(dān)心，在國人廣“中劣西優(yōu)”的思維意識(shí)下，一個(gè)立足于傳統(tǒng)文化的珠寶品牌如何得以立足？學(xué)中文出身的阮熙紫，本著其不可動(dòng)搖的民族文化自信，與異于常人的思維方式，將她的強(qiáng)烈使命感堅(jiān)定的付諸了行動(dòng)。因?yàn)樗龍?jiān)信，中國文化是世界文化組成的重要部分，在經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇的大環(huán)境中，主流文化終將回歸，于是，在深度剖析了中國文化的深刻內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意境之后，她毅然決然的反其道而行，創(chuàng)下了今天受世界矚目的熙·珠寶。

以驕傲的姿態(tài)，呈現(xiàn)東方藝術(shù)魅力

熙·珠寶 翩翩起舞 胸針

中國作為上下五千年悠久歷史的東方古國，有非常多的文化、藝術(shù)成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于國外，但因?yàn)槿鄙倥c時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)，積極的市場(chǎng)化運(yùn)作，在高端藝術(shù)領(lǐng)域國際地位的空白，是令人非常遺憾的事實(shí)。而正是這一點(diǎn)給了阮熙紫靈感與契機(jī)：中國需要一個(gè)真正在工藝品質(zhì)上傳承經(jīng)典又在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上具有國際現(xiàn)代視野的頂級(jí)珠寶。

阮熙紫認(rèn)為，在體現(xiàn)中國元素的品牌運(yùn)用中，有三個(gè)不可忽視的必要元素，那就是材質(zhì)、工藝與設(shè)計(jì)。說到材質(zhì)的運(yùn)用，阮熙紫為我們介紹了一個(gè)別樣豐富的寶石庫，既有中國自古以來就廣受喜愛的玉石、翡翠、碧璽、珍珠等傳統(tǒng)寶石，還特別精選了一些獨(dú)具國際時(shí)尚韻味的歐泊、祖母綠、橄欖石等，根據(jù)寶石不同的屬性和特質(zhì)，進(jìn)行中國化的演繹……為了將每款寶石的奇特魅力最大化綻放，熙·珠寶潛心研制出各種獨(dú)特中國韻味的切工手法，除了傳統(tǒng)寶石的蛋面切工，以刻底素面、腰鼓形、方圓性、瓜楞形、蘇格蘭屋頂性等花式切工，豐富的呈現(xiàn)寶石的東方華美氣質(zhì)。

熙·珠寶，作為東方唯一的藝術(shù)珠寶品牌，堅(jiān)持傳承東方珠寶文化，弘揚(yáng)民族工藝的責(zé)任感與使命感，在行業(yè)中率先打破了中國傳統(tǒng)手工藝在表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)風(fēng)格上的受制，在花絲鑲嵌的基礎(chǔ)上，結(jié)合并挖掘了鏨刻、攢焊、點(diǎn)翠、點(diǎn)藍(lán)、編結(jié)、花鍍等多種傳統(tǒng)手工工藝，為中國搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程做出了巨大貢獻(xiàn)，在傳承中國傳統(tǒng)珠寶手工藝技的同時(shí)，更巧妙結(jié)合了當(dāng)代珠寶的微鑲、邊鑲、無邊鑲等現(xiàn)代工藝，締造一種全新的中西合璧的表現(xiàn)形式。

談到設(shè)計(jì)，阮熙紫說，“中國文化精髓的表現(xiàn)，重在意境而非實(shí)態(tài)。”這需要對(duì)中國文化的深度理解與認(rèn)識(shí)，繼而重新挖掘與靈動(dòng)演繹。在中國元素的選擇上，阮熙紫堅(jiān)決不采取“拿來主義”，而是通過每一顆寶石獨(dú)特的色彩、形態(tài)來獲取設(shè)計(jì)靈感。一款名為“云端華彩”的三彩翡翠設(shè)計(jì)，便以意境之神妙，在熙·珠寶新一期的作品中脫穎而出，“當(dāng)我們看到這塊翡翠的時(shí)候，我們仿佛看到霞光漫天、云彩飄浮的唯美意境，而正是這種意境感動(dòng)了我們，所以在設(shè)計(jì)中我們遵從了寶石本身的靈性，在鑲嵌工藝和表現(xiàn)形式上，與這塊寶石合二為一，締造的正是這種云端華彩的感覺。”阮熙紫說道：“熙·珠寶，要用最完美的材質(zhì)、最精湛的工藝，成就最靈性的設(shè)計(jì)，打造最具收藏價(jià)值的東方藝術(shù)珠寶。”筆者近距離的欣賞這件絕世佳作時(shí)，不由得想到了西方設(shè)計(jì)中推崇的“抽象表現(xiàn)形式”，與眼前的這一獨(dú)具中國古典唯美意境的作品，確有異曲同工之妙，也許正是熙·珠寶這種突破傳統(tǒng)珠寶寫實(shí)手法的后現(xiàn)代主意表現(xiàn)形式，全新演繹的這一充滿東方主義的新生命力，才令一款款極具東方神韻的珠寶深受全球各國上流階層的喜愛與感動(dòng)。

這也正印證了法國時(shí)裝工會(huì)主席戈巴克在熙·珠寶登錄法國時(shí)裝周的珠寶秀上那句由衷的評(píng)價(jià)：熙·珠寶品牌，以驕傲的姿態(tài)，向世人展現(xiàn)著東方珠寶藝術(shù)的精髓。